아주 오래 전 일입니다만, 제 인생의 스승(mentor)께서 제게 가끔 들려주시던 말씀 가운데 제가 아직도 기억하고 있는 말씀이 하나 있습니다. "우리의 마음은 바다만큼 넓어야 한다."
사실 인간의 생각을 무한히 초월하는 궁극적 실재(Ultimate Reality)인 하느님, 그 분[의 마음]을 광대무변한 우주(宇宙)에서 한낱 티끌만도 못한 제가 어찌 제대로 다 헤아릴 수 있겠습니까?

하여, 저는 그 분께서 말씀하신 대로 '바다만큼'이라는 말이 갖는 은유(metaphor)를 통해서, 조금 씩 조금씩 하느님의 마음에 다가가고 싶었던 것입니다. 그 은유가 나를 부담 없이 조금 씩 조금씩 하느님, 그 분께 이끌고 갔다고 봅니다. 물론, 그 여정은 지금도 계속되고, 또 앞으로도 계속되겠지요.

세상만사를 섭리하시는 하느님은 인간의 이성을 무한히 초월(transcendence)하는가 하면, 인간이 생각하는 것보다도 더 내밀하게 피조물 안에 내재(immanence, panentheism:汎在神論)한다고 여기기도 합니다. 이런 인식에도 불구하고, 인간은 끊임없이 하느님은 어떤 분이신가, 하고 묻습니다. 하느님이 어떤 분인지 알고 싶은 인간의 근원적인 욕구 때문이겠지요.

그리스도교(기독교) 신자들은 '하느님은 사랑으로 자신을 드러내신다(계시)'고 믿고 삽니다. 따라서 얄팍한 두뇌(머리)를 회전시켜서는 단지 그 분(하느님)에 대하여 극히 제한되고, 지엽적인 개념만을 얻을 수 있을 뿐, 진정한 그 분을 만날 수 없다고 봅니다.

이런 연유로, 하느님을 신앙하지 않는 사람도, 저들의 머리를 써서, 하느님에 대하여 이렇쿵 저러쿵 수군거리지만, 그런 하느님은 그들의 머리 속에서 그려낸 이미지 혹은 그 어떤 자의적인 상념이나 개념에 불과할 뿐일 것입니다. 때문에 저들은 생각이 달라지면 언제든 그 인상이나 관념을 저들의 머리 속에서 몰아내거나 지워버리고, 그 자리에 얼마든지 새로운 하느님 관념으로 대치할 수 있는 것이지요.

그러나 그리스도교 신앙을 통해서 전승되어온 하느님은 앞에서 잠시 언급하였듯이, 인간의 理性을 무한히 超越하시는 분이신가 하면, 그와 동시에 나 자신보다 더 내밀하게 내 안에 現存 - 內在하시는 분이시라고 생각됩니다. 성서의 전승에 의하면, 그 분은 무엇보다도 살아있는 하느님, 우리와 함께하시는 하느님, 이름 하여 '임마누엘(Immanuel)'이시지요.

그러므로 그 누가 하느님을 뵙고 싶으면, 그 분이 스스로 드러내신대로, 그분의 방식에 따른 사랑의 삶을 살아가면 될 것입니다. 이 때, 그 하느님은 특정한 종교 전통이나, 신앙체계에 갇힐 수 없는 분으로서, 선한 지향을 지니고 하느님의 사랑의 가르침대로 살아가는 사람들에게 체험될 것입니다.

아래에 소개하는 기인 쉬저 여사 이야기는 타이완 천주교회 박애 재단의 월보에 실린 것입니다. 열린 마음으로, 바다같이 열린 넓은 마음으로 한 번 보시기를 권합니다.

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쉬저(許哲) 여사는 101세의 고령이다. 그녀가 1900년에 태어났으니, 중국인의 나이계산법에 따르면 101세이다. 그녀는 싱가폴 인으로서, 언니와 남동생 그리고 여동생이 있으며, 모두 독실한 천주교 신자이다. 그녀의 남동생은 천주교 신부요, 언니와 여동생은 일찍이 교회 학교에서 교장을 역임하였는데, 그들은 모두 이미 세상을 떠났다. 금년 101세 된 그녀는 부처(佛)의 가르침을 신봉하고 징콩(淨空)법사를 은사로 모시고 있는데, 그 법사로부터 귀의증(歸依證)을 받았다. 법사는 그녀를 수녀거사(修女居士)라고 높여 부른다.

쉬저거사는 어려서부터 채소를 먹는다. 그녀는 육류(肉類)를 먹어본 적이 없으며, 우연히 생선 몇마리를 먹고는 피부가 붉게 부풀어 오른 적이 있었다. 그녀의 식생활은 매우 간소하다. 아침에는 우유 한잔, 점심 때는 사과 하나 혹은 채소 한 접시, 그리고 저녁에는 쑤안나이(酸　, 몽고인들이 즐겨마시는 요구르트)이다. 그녀는 밥도 짖지 않고 반찬도 만들지 않는다. 그녀는 말하기를, 시장 보러가고, 채소 씻고, 썰고, 볶고 그리고 설거지하는 것은 시간 낭비라는 것이다. 그녀가 시간을 절약하는 까닭은 양로원에서 봉사하는 시간을 더 내기 위해서이다. 그녀는 술도 마시지 않고, 차도 마시지 않고, 물도 마시지 않는다. 그녀는 옷도 사지 않고, 입는 것은 모두 쓰레기통에서 집어온 것이다. 옷이 몸에 맞지 않으면 스스로 손질해서 입는다. 그녀는 추위도 상관 않고 더위도 상관 않는다. 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절 동안 그녀는 단지 얇은 옷 한 벌로 지낸다. 그녀는 운동과 요가를 즐겨하며, 가부좌를 틀고 상반신을 곧게 세우는 좌선도 한다. 매일 이른 아침 그녀는 걷기를 한다. 비가 오는 날도 그녀는 아침 일찍 일어나서 우산을 펴들고 걷는다. 그녀는 알맞은 운동을 하므로, 감기 한번 앓은 적이 없고, 허리가 아프거나 등이 쑤신 적이 없다. 그녀의 귀와 눈은 아직 밝다. 매일 독서를 하는데, 책을 볼 때 안경을 쓰지도 않는다. 그녀는 독서를 좋아하여, 끊임없이 새로운 지식을 흡수한다. 좋은 책을 읽을 때 그녀는 잠자는 것도 포기한다. 그녀는 중국어(華語)를 한다. 그녀의 만다린(Mandarin,北京普通話)은 표준은 아니지만 음성은 대단히 분명하고, 누구나 알아듣는다. 그녀의 광동화(Kentonese, 廣東話)와 영어는 대단히 유창하다.

101세의 고령인 쉬저가 텔레비젼에 출연했을 때, 그녀를 소개하는 사람이 그녀를 작은 동생(小妹妹)이라고 불렀다. 그녀의 키는 크지 않으나, 몸은 대단히 건강하다. 그녀는 (어떤 사람들처럼) 말로 노인을 돌보는 것이 아니라, 자신이 직접 참여하여 돕는다. 그녀가 보살피는 노인은 국내(싱가폴)에만 미치지 않고, 더 나아가서 말레이시아, 인도, 네팔에까지 이른다. 그녀는 부자가 아님에도 불구하고, 늘 돈이 있어서 가난한 이를 돕는다. 그녀의 돈은 모두 다른 사람이 그녀에게 보내준 것이다. 사람들이 왜 돈을 그녀에게 주는가? (이에 대하여) 그녀는 말한다 : 왜냐하면 사람들은 내가 늘 가난한 이를 돕고, 좋은 일을 하며, 낭비하지 않는다는 것을 알기 때문이다. 내 한 몸은 하느님(老天爺)이 돌보아 주신다.

그녀는 징콩법사의 저작을 즐겨 읽고 불법(佛法)을 배우기 시작했다. 그녀보다 나이 어린 천주교 신자가 그녀에게 묻는다 : 당신은 예수 그리스도를 신앙하는데, 어째서 다른 종교의 책을 읽는가? 그녀는 이렇게 대답한다 : 나는 어떤 종교도 상관하지 않는다. 나의 종교(宗敎)는 오직 사랑(愛)이다. 귀의증(歸依證)을 받을 때, 징콩법사는 그녀는 이미 ’몸이 원하는 것을 문제로 삼지 않는다’(不計身願)고 칭송하였다. 그녀는 춥고 더운 것을 모르며, 이미 망아(忘我), 무아(無我)의 경지에 도달하였다. 나이 100세에 이르기까지 그녀는 앓은 적이 없는데, 그것은 그녀가 몸의 상(身相)에 대하여 문제 삼지 않았기 때문이다. 법사는 보충해서 말한다 : 나는 오늘 비단 그녀를 삼귀(三歸)의 제자로 삼을 뿐만 아니라, 오계(五戒)의 제자의 증서(證書) 마저도 그녀에게 주었다. 본질상 그녀는 바로 여래(如來)의 제자이다. 그녀는 좋은 마음을 품고, 좋은 말을 하고, 좋은 일을 행하는 좋은 사람이다. 그녀는 세상 사람을 사랑하고 중생을 사랑한다.

계속해서, 징콩법사는 불교거사림(佛敎居士林) 큰 홀에 자리한 오백여명의 동료 수행자들에게 이와 같이 밝혔다 : 몸의 요구에 연연하면, 절대로 거룩한 경계에 들어갈 수 없다. 이른바 거룩함(聖), 이것은 큰 거룩함(大聖)이 아니라 작은 거룩함(小聖)이며, 바로 소승의 첫 열매(小乘初果)이다. 결론은 이러하다 : 도를 닦는 사람(修道人), 출가한 사람(出家人)이 만일 여전히 먹고 마시는 것을 즐겨하고, 몸에 살이 쪘는지 혹은 여위었는지, 키가 큰지 혹은 작은지에 대하여 개의하고 좋은 옻 골라 입는데 신경 쓴다면, 분명히 그는 여전히 몸의 상(身相)에 집착하고, 몸의 욕구를 제어하지 못한 것이다. 불법(佛法)의 기준에 따라서 보면, 이런 사람은 아직 육도중생(六道衆生)에서 벗어나지 못하고, 윤회의 고통으로부터 벗어나지 못한 것이다 : 그들은 여전히 범부(凡夫)이며, 여전히 속인(俗子)이다.

쉬저 거사는 모든 것(一切)을 다른 사람을 위해서, 일생을 다른 사람을 위해서 산다. 그녀는 자비(慈悲)와 사랑(愛心)으로 충만하고 스스로의 편안함과 즐거움(安樂)을 추구하지 않는다. 그녀는 국내외에 이미 10개의 양로원을 세웠고, 스스로는 2개의 양로원에서 노력에 대한 보답으로 어떤 대가도 받지 않는 자원봉사자(義工)로 일하고 있다. 지금 그녀는 101세의 고령으로서 가정식 양로원(家庭式安老院)을 세울 준비를 하고 있다. 그녀의 이상에 따르면, 노인은 단지 수용되거나 안정된 생활을 얻는 것이어서는 안되며, 자녀가 부모에게 효도하고 가족을 사랑하는 것과 같은 그러한 친절한 보살핌과 대접을 받아야 한다는 것이다. 쉬저는 몸의 상(身相)에 대하여 문제 삼지 않기 때문에, 자기의 나이를 잊고 산다 : 그녀는 과거의 100년을 뒤로하고, 오직 앞을 향하여 전력투구하며, 일을 도모할 뿐이다. 불법의 관념에 따르면, 내 몸(身體)이 나(我)가 아니다 : 나는 누구인가? 모든 고난을 겪는 중생이 바로 나다.

쉬저는 가난한 사람(窮人)을 위해서 살고, 노인을 위해서 살고, 고난을 겪는 중생을 위해서 산다 : 그녀의 생활이 곧 사랑이요, 그녀가 믿는 종교가 사랑이다. 성 요한 사도는 말한다 : 하느님은 사랑이시다(天主是愛). 징콩법사가 쉬저에 대하여 마지막으로 이렇게 찬미한다 : 그녀는 다원문화(多元文化)의 핵심에 정통하였다. 그녀가 찾아낸 모든 종교의 뿌리, 그것은 바로 사랑이다.

+ 이 글은 財團法人天主敎博愛基金會(Taiwan Catholic Mission Foundation)에서 발간한 天主敎博愛會刊 第11期(2000.12月發行)에 실린것으로, 朱秉欣이 쓴 靈修小品 奇人 許哲이다(도움말 및 번역 양재오).

1.

'이 여자가 사는 법'이니, '저 남자가 사는 법'이니, 하는 말을 들을 때가 있다. 이 말을 들을 때, 어떤(!) 상념이 떠오른다. 그리고 그 말들이 지닌 느낌(語感), 함의(含意)가 참 재미있다. 그래, 그 말들이 표방하는 초점은 결국 이 남자든 저 여자는 사는 법이나 방식에 대한 관심과 흥미를 유발시킨다. 산다는 것?

사는 법이라? 사는 법이란 말을 들을 때, 당신의 머리 속은 무슨 생각이 스치고 지나가나요? 물건 잘 사는 법. 예, 그것도 중요하지요. 잘 쓰는 것이 곧 잘 버는 것이기도 하니까요. 애써서 번 돈을 제대로 쓸 줄 모른대서야. 그것, 아니 될 말씀이지요. 그런데, 가진 돈이 아까워서 일전 한 푼 쓰기 싫은 사람은, 아예, 안 사는 법을 터득해도 좋을 듯싶군요. 그러면, 돈이 좀 모이려나!

그러나 단 한번의 인생을 어떻게 잘 꾸려갈까, 하고 고민 좀, 하는 분이라면, 역시 잘 사는 법을 외면하거나 소홀히 할 수 없겠지요! 예전에 존경하는 선생님께서 몇 차례 입버릇처럼 말씀하셨지요, 잘 사는 법은 세 가지가 있다고. 그것이 무얼까, 궁금하시죠?

그것은 바로 '三快'라고도 하는 快食, 快便, 快眠. 시체말로 잘 먹고, 잘 싸고, 잘 자는 것이랍니다. 원문의 맛을 크게 해치지 않으면서, 그 본래의 뜻이 좀 더 잘 드러나도록 구태여 말을 좀 바꾸어 볼 것 같으면, 그것은 바로, 즐겁게 먹고, 남김없이 시원하게 싸고, 잠자리까지 잡스런 생각 끌어들이지 않고 잠을 깊이 푹 자면 된다는 것이지요. 그러면 건강하게 잘 살게 된답니다.

아하. 그런데, 세상 일이 뭐가 그리도 복잡하게 돌아가는지! 나 원 참! 많은 일이 이 문제와 관련해서 일어나지 않습니까? 이 문제 해결하기 위해서 지속적으로 많은 인재 양성하고, 이 문제 관련해서 세계 곳곳에 많은 연구 기관과 인력이 생기고, 이것 때문에 엄청나게 많은 물량이 소요되고 또, 시장이 형성되는 것, 아닙니까? 결국 이 문제와 씨름하면서 한 사회가 굴러가는 것 같아요! 이 세 가지 만 잘 운영해 나가면, 길지 않은 일생에 많은 짐을 덜 수 있음에도 불구하고, 결국 사람들이 기초적 신진대사와 관련된 이 세 가지 기본기를 제대로 풀어가지 못해서, 스스로 고생하기도 하고, 주변 사람에게 부담 주는 일이 왕왕 일어나지요.

쾌식, 쾌변, 쾌면에서 '快'는 바로 '愉快','快感'의 '快'가 아니겠습니까? 이런 맥락을 고려하면서 다시 바꾸어 표현해보면, 잘 사는 법, 곧, 몸과 마음을 건강하게 하는 비결은 유쾌하게 식사하고, 개운하게 배설하고, 편안하게 숙면을 취하는 것이라고 하겠습니다. 대체로 사람들은 삶의 이 기본을 잘 갖추고 운영하고 있습니다만, 어떤 이들은 이 삶의 기본리듬(律動)을 잘 지키지 못하여 고생을 하고 있는 것 또한 삶의 현실입니다. 당신은 하루하루 유쾌하게 사십니까? 아무쪼록 늘 유쾌하고 신나게 지내시기를 바랍니다.

2.

좀 미안하긴 합니다만, 이 문제 관련하여 정치 문제 한번 끌어들이면, 아마 괜찮던 속이 괜히 메슥거리고 구토가 날 것 같은 분도 있을 것 같습니다. 또, 그 신물 나는 정치 이야기냐고 타박할지도 모르겠구요. 왜, 지난 번 월드컵 경기에서 우리 선수들과 응원단이 한반도에 사는 사람들에게 신바람을 일으켰지요. 그 때문에 살맛을 되찾은 사람도 많이 생긴 것 같구요! 그런데, 그 정치, 라는 놈은 신바람을 넣어주기는커녕, 여전히 구토증을 유발시키고 있지 않는가, 싶습니다.

東西古今을 막론하고 정치가 사람을 편안하게 해주지 못하고 깊은 시름을 안겨줄 정도가 되면, 왜 革命 같은 것이 일어나지 않습니까? 기존의 정치판에 환멸을 느끼는 사람들에 의하여 정치 지형/지도를 바꾸어/뒤집어 놓는 것이 바로 그것이지요, 역사를 통하여 볼 수 있는 바와 같이 그 규모와 성격은 다양합니다만. 革命이 아니면, 改革이라도. 사람들이 조상들로부터 물려받은 삶의 지혜를 발휘하여 스스로 '잘 사는 법'을 터득하여 신나게 살 수 있는 토양을 스스로 만들어 놓을 수 있는데도 불구하고, 이상하게 변질된 정치라는 놈이, 그것도 사람들(국민들)을 위한다는 명분을 저마다 들고는, 익명의 다수인 국민의 이름을 제 멋대로 팔아서 소박한 시민들의 일상의 삶의 기본 틀을 마구 뒤 흔들어 놓는 데서야, 그게, 어디 될 법한 일이겠습니까?

어찌하여 저절로 잘 되어가고, 또 잘 되어갈 수 있는 것을 내버려두지는 못할지언정, 괜히 도와준답시고, 그리고 그 돕는 방식이 절대로 나에게 꼭 필요한 것인 양 강요하며, 내 삶의 지형을 자꾸 뒤흔들고 엉클어 놓으려하는 것일까요? 그것은 마치 내 사이즈에 맞지 않은 옷을 들고 와서는 나의 의사와는 상관없이 수선을 떨며, 아, 이 옷이 정말 당신에게 딱 어울려요, 정말 좋아요, 하며 자꾸 내 품에 안기는 꼴이지요. 그것은 또 혹시 저는 좋을 런지 몰라도 내 입에 전혀 맞지 않는 음식을, 맛있다고 수선을 피우며, 억지로 내 입어 떠 넣으려는 꼴은 아닌가, 싶습니다.

스스로 건강히 잘 살수 있는 '三快'의 비법(!)을 스스로 터득한 사람들 한 가운데, 어느 날 괜히 군더더기처럼 나타나서 그 무얼 도와주겠다며, 평온한 내 삶의 리듬을 깨어놓고 근심거리를 한 보따리 풀어놓는 정치, 한 걸음 더 나아가서 구토증까지 유발시키는 정치는 언제 그 본연의 처지로 돌아가서, 이 민초들의 근심걱정 좀 덜어내 주려나! 스스로 힘들여 마련한 소박한 밥상이지만, 즐거운 화제로 즐겁게 식사하고, 또 때에 따라 뒷일 개운하게 치른 그 상쾌함 속에서, 눈만 붙이면 아무런 근심 잡념 없이 꿈나라로 직행하는 사람들의 건강한 삶의 리듬을 더 이상 깨뜨리지 말아주시길.

CEO는 ‘아침형 인간’






상의, 최고경영자 200명 조사
필요 덕목 “결단력” 43% 꼽아

국내 기업의 최고경영자(CEO)들은 대체로 ‘아침형 인간’이며, ‘성실하고 정직한 부하직원’을 가장 선호하는 것으로 나타났다. 가장 존경하는 최고경영자로는 고 정주영 현대 명예회장을 꼽았다.

22일 대한상공회의소가 국내 기업 최고경영자 200명을 대상으로 최근 설문조사를 해 발표한 자료를 보면, 최고경영자들은 59.2%가 “오전 5~6시 사이에 일어난다”고 대답했다. 6~7시 사이에 일어나는 사람은 29.2%였고, 5시 이전에 일어나는 사람도 8.3%나 됐다.

선호하는 부하직원 유형에 대해서는 ‘성실하고 정직한 사람’을 꼽은 경우가 65%로, ‘업무처리가 뛰어난 사람’(32.5%)보다 더 많았다. ‘지시에 잘 따르는 사람’을 선택한 최고경영자는 한 사람도 없었다.

최고경영자에게 필요한 덕목을 묻는 질문에는 ‘결단력’(43.3%)을 가장 많이 들었고, 이어 ‘성실성’(22.5%), ‘도전정신’(17.5%), ‘친화력’(10.8%), ‘카리스마’(1.7%) 차례였다. 자신의 성격에 대해서는 ‘내성적’(35.9%)이라는 대답이 ‘외향적’(19.1%)이란 대답보다 많았으며, ‘중간적’이라는 대답이 45%로 가장 많았다.

가장 존경하는 최고경영자로는 고 정주영 현대 명예회장(24.2%), 고 이병철 삼성 회장(21.7%), 이건희 삼성 회장(9.2%), 고 유일한 유한그룹 창업자(5.8%) 차례로 대답했다.

한편, 자신의 회사가 순식간에 위기를 맞아 경영난에 처할 수 있다고 생각하느냐는 물음에는 10%가 ‘매우 그렇다’, 70%가 ‘그렇다’고 대답해, 경영자로서 긴장이 적지 않음을 내보였다. 그럼에도 자식들에게 추천하고 싶은 직업으로 기업가(48.3%)를 가장 많이 들어, 최고경영자들은 자신의 직업에도 자긍심을 느끼는 것으로 나타났다. 기업가 다음으로는 교수·교사(13.3%), 과학자(10.8%), 의사(7.5%), 언론·방송인(4.2%) 차례였다.

정남구 기자 jeje@hani.co.kr