'책상은 책상이다'를 통해 만난 5번


김새한별

한국에니어그램교육연구소 교육연수 팀장

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책상은 책상이다.

페터 빅셀 저, 이용숙 역 예담 2001

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아래 글은 책상은 책상이다에 나오는 에피소드를 에니어그램 관점에서 바라본 글이다.

5번 유형의 사람들은 사색가라 불리며, 지각력이 있고 생각이 깊은 유형이다. 이들은 사고 중심의 사람들 중에서 가장 많은 생각을 가지며 삶에 대한 호기심과 지적인 호기심으로 항상 모든 것을 관찰하고 객관적으로 바라보며 살아가는 사람들이다.


이들의 생존의 문제, 즉 본질적인 두려움은 그들 스스로가 ‘아는 것이 없는 존재, 쓸모없고 무능한 존재’라는 두려움을 가지고 있다. 즉, 이들은 자신이 세상에 대해 아무것도 모르는 존재라는 본질적 두려움을 가지고 살아간다. 따라서 이들의 생존에 대한 몸부림, 즉 욕망은 세상의 모든 것을 ‘알고자 하는 욕망, 모든 지식을 가진 유능한 사람이 되고자 하는 욕망’을 가지게 된다. 따라서 이들이 세상에 대한 불안과 두려움을 자신의 세상의 모든 이치를 앎으로써 해결하는 지식을 추구하는 사람, 자신만의 지식을 간직하며 음미하는 사람의 모습을 가지게 된다.


따라서 이러한 욕망을 가지고 살아가는 5번 유형의 사람들은 지식이 풍부하고 분석력과 통찰력이 있는 사람으로 객관적이고 초연한 태도를 일관되게 유지하려고 노력하는 사람들이다. 이들은 호기심이 많으며 복잡한 생각이나 기술을 발전시키는데 집중하는 능력이 있다. 독립심이 강하고 혁신적이며 독창적이지만 이들은 생각할 시간이 필요하기 때문에 고독을 즐기며 자신만의 공간을 아주 중요시 여겨 타인이 함부로 자신의 생각을 방해하는 것을 싫어한다. 이들은 어리석은 판단을 내리는 것을 두려워하며 일을 시작하기 앞 써 정보를 열심히 수집하여 상황을 파악하려는 사람이다. 5번들은 자신이 가진 정보를 무엇보다도 중요시 하기 때문에 타인과의 관계에서 자신을 것을 잘 남에게 베풀지 않는 인색한 모습으로 보이기도 한다.


생각, 정보의 수집, 일을 하기 전에 심도 깊게 준비하는 모습은 좋은 모습이다. 하지만 5번 유형들은 자신이 살아가기 위해서는 모든 것을 자기의 지식으로 만들어야 한다는 집착에 빠지게 되면 결국은 자기 머리 속의 생각 속에서만 살게 되고 결국 모든 것을 자기만이 알고 있으며, 누리면 된다는 탐욕을 가지고 살아가게 된다. 따라서 5번 유형이 건강하게 삶을 살아가기 위해서는 지식의 탐욕에 사로잡히지 말고 자신이 가진 모든 지식을 다른 이들에게 가르치고 베풀 때 이들은 아름다운 삶을 살아가게 된다.




지구는 둥글다.

5번 유형의 사람들은 지식이 풍부하고 분석력과 통찰력이 있는 사람으로 세상의 모든 것을 관찰하며 정보를 수집하며 살아간다. 5번은 세상을 자신의 경험보다는 책을 통해서 알기를 원한다. 세상의 여러 이치를 그는 책에서 읽어 알 수 있다고 생각한다. 지구는 둥글다, 그는 그걸 알고 있었다. 어느날 그는 그가 알고 있는 지구가 둥근지에 대해 직접 한바퀴를 돌아볼 생각을 한다. 몇 년간의 계획 끝에 그는 자신의 계획을 실행하고자 하면 수많은 돈과 사람들이 필요하다는 것을 깨닫고 서글퍼 한다.

그는 남은 삶이 얼마있지 않은 것을 깨닫고 모든 것을 놓아두고 사다리 하나를 어깨에 짊어지고 자신의 길을 떠난다.




발명가

5번들은 삶 속에서 세상의 보이지 않는 규칙과 법칙을 탐구하며 살아간다. 이러한 5번들은 삶 속에서 많은 자연의 법칙을 발견하고 새로운 이로운 것을 발명하게 된다.

하지만 발명이라는 것은 결국은 우리가 삶의 여러 문제를 몸으로 접하고 더 나은 것으로의 필요를 느낄 때 이루어진다. 이 글의 발명가는 오직 자기 머리 속으로 새로운 것을 생각하며 몰두 한다. 과연 그가 무엇을 만들고 있는지 왜 만들어야 하는지도 모르는채.


그는 40년 동안이나 자기 일에 매달렸고 누군가 손님이 오면 자신의 설계도면을 숨겼다. 남들이 자신의 발명을 베껴갈까봐 두려웠고, 사람들이 자신을 비웃을까봐 겁이 났기 때문이다. 5번의 집착에 빠지면 자신의 생각 속에서만 살게 되고, 또한 자신의 내면의 공허를 피하기 위해 타인에게 자신이 가진 것을 주지 않으려는 지적 탐욕 속에 빠져들게 된다.

40년간의 발명 끝에 그는 텔레비전을 발명하였다. 오랜 세월이 지난 후 이미 세상은 그가 발명을 시작할 시점과 많이 달라져 있고, 또한 이미 텔레비전을 비롯해 모든 것이 발명되어 있었다.

5번들은 삶의 규칙과 신비를 발견하고 세상에 전하는 역할을 한다. 하지만 5번은 자신이 타인에게 영향을 받거나 타인에게 영향을 끼치는 것을 회피한다. 우리의 삶은 타인과 함께 할 때 의미가 있는 신비로움을 발견하는 것이다.



기억력이 좋은 남자

우리는 시간의 흐름을 통해 여행을 한다. 우리의 삶을 흐르는 시간 속에서 우리는 변화해 간다. 이러한 시간의 흐름과 더불어 우리는 삶이라는 여행을 계속하며 움직인다. 하지만 주인공에게는 열차라는 것은 삶의 경험이라는 것은 모든 것이 책속에 자신의 머리 속에 있다고 여긴다. 사람들은 기차 여행을 통해 사람과 만나고, 휴식을 하고, 사업을 한다. 하지만 주인공은 기차의 운행시간을 통해 모든 것을 알고 있다고 여기며 자신만이 세상의 제대로 된 세상의 지식을 가지고 있다고 외친다. 이는 지식에 속에 자신을 감추는 5번의 모습이다. 또한 그들은 이 지식이 자신만이 가지고 있는 자신만의 특별한 것이라 여긴다. 시간에 흘러 열차의 안내사무소가 문을 열고 안내 책자가 생기면서 이제 열차의 운행 정보는 더 이상 그의 전유물이 아니게 된다. 이미 다른 이들도 알고 있는 정보는 그를 공허하게 만든다. 그는 새롭게 역의 계단의 수를 세는 것에 몰두를 하게 된다. 하지만 역시 난생처음 열차를 타게된 그는 삶의 여행을 즐기지 못하고 자신의 지식 속에만 머물게 된다.





아무것도 더 알고 싶지 않았던 남자


5번은 삶의 모든 것을 알고 있다고 여기며 살아간다. 어느날 자신이 ‘나는 이제 아무것도 더 알고 싶지 않아.’ 하고 외치게 된다. 사고 중심의 5번은 이러한 선언을 하였지만 이들의 중심의 에너지는 결국은 다시 생각을 하게 된다. 그가 아무것도 알고 싶지 않기에 우선 필요한 것은 내가 무엇을 아는지에 대해 생각하게 된다. 하지만 우리의 삶은 끊임없는 외부와의 자극의 연속이다. 그가 아무것도 알고 싶지 않다고 머리로는 말하지만 그의 몸의 감각은 외부의 빛을 감지하고 이러한 빛의 감지는 결국은 그의 생각을 자극하고 이러한 자극은 결국 그의 감정을 혼란스럽게 만든다.

그가 마지막 생각했던 것은 코뿔소이다. 코뿔소는 에니어그램에서 5번의 통합 방향인 8번을 상징하는 동물이다. 그가 코뿔소를 생각하며 달리면서 그의 몸을 쓸때 그는 코뿔소의 있는 그대로에 대해 생각하게 되고 삶을 계속하게 된다.

영화 [7인의 사무라이] 인물 성격유형 분석


영화 <7인의 사무라이>는 일본 영화계의 거장, 구로자와 아키라 감독의 영화이며 1954년, 베니스 영화제 은사자상을 받았다. 이 영화를 모방해서 미국 헐리웃에서는 <황야의 7인>을 만들기도 했다.

배경은 16세기 초 전국시대 혼란기이다. 영주들이 대망을 이루기 위해 일반 백성들을 전쟁에 동원하고 수탈하던 시기이다. 이 전란기에 영주들끼리의 싸움에서 패망한 영지의 장수들과 병사들은 도적단이 되어 떠돌며 백성들을 노략질하며 살아간다.

영화의 초반에 도적떼들이 마을을 내려다보며 보리가 다 익으면 그 때 마을을 덮치기로 한다. 이 때 지나가던 마을 주민이 숨어 이 이야기를 듣고 마을에 전한다. 마을 사람들은 계속되는 노략질에 분노와 불안에 떨며 마을 촌장에게 자문을 구한다. 마을 촌장은 사무라이를 고용하기로 한다. 하지만 무사계급인 사무라이를 영주가 아니라 농노들이 고용한다는 것과 오로지 먹여주고 재워주는 것 외에 더 이상 해 줄 것이 없다는 사실이 사무라이를 고영하기에는 불가능한 것 같다. 그러나 마을 사람들은 이전과 같이 당할 수 없다 생각하고 절박한 심정으로 주군을 잃은 사무라이들을 구하러 다닌다. 우여곡절 끝에 일곱 명의 사무라이를 고용하게 되고, 이들은 거의 전쟁과 다름없는 철저한 준비와 작전을 짜고 도적과 맞선다. 그리하여 결국 도적들을 물리치지만 그 과정에서 사무라이들과 마을 사람들의 희생이 따르게 된다.

마지막 장면에서 마을 사람들은 아주 평화롭게 노래를 부르며 농사를 짓지만, 사무라이의 대장인 시마다 캄베이는 이렇게 말한다. “이번에도 우린 졌군. 이긴 건 저 농민들이야.”하며 씁쓸해 한다. 전체적으로 무사들이 중심이 된 8유형의 영화인데, 그 속의 7명의 무사들의 성격을 분석해 본다.



시마다 캄베이(좌)/ 카츠시로(우) 큐조 키쿠치요


1. 시마다 캄베이 (8유형): 영화 초반에 산적에게 붙잡힌 아이를 구하려고 스스로 머리를 깍고 스님으로 위장하여 아이를 구해낸다. 그러나 자신의 영웅적인 행위에 대해 전혀 내색하지 않고 그냥 떠난다. 사무라이를 구하러 나온 마을 사람들이 이 장면을 보고 마을을 지켜주기를 간청하고 그 요청을 받아들여 그가 나머지 사무라이들을 찾아낸다. 7명의 사무라이 중의 대장으로서 다양한 성격의 사무라이들을 규합하고 마을을 구할 작전과 그에 따른 준비를 철저하면서도 힘있게 추진한다. 전체적으로 성품이 조용하고 온화한 편이나, 분열되는 극단적인 상황에서는 전체를 하나로 모아내는 카리스마를 발휘한다. 어느 누구도 감히 그의 결정에 반항하지 못한다. 전체를 보는 눈과 사무라이와 마을 사람들의 단결을 이끌어 내고, 또 적재적소에 사람들을 배치하는 그의 능력은 8번의 강한 힘을 바탕이 되지 않으면 하기 힘든 일이다. 그러면서도 사무라이들과 마을 사람들에 대해 누구보다 강한 애정을 가지고 있다. 강함과 부드러움을 동시에 갖추고 거의 도량이 넓은 영웅적인 행동을 보여주므로 발달수준 2정도의 8유형의 수준을 보여준다. 마지막 장면은 거의 삶에 대해 달관한 인상을 주어 발달수준 1정도이지 않을까라는 생각도 든다.

2. 카츠시로 (2유형): 어린 사무라이다. 영화 초반의 시마다 캄베이의 아이를 구해내는 영웅적인 행위를 보고 반해 제자가 되기를 간청하며 따라다닌다. 마을 사람들이 사무라이를 구하는 동안 쌀이 떨어져 어쩌지 못할 때, 조용히 와서 자신의 돈을 주며 쌀을 사라고 한다. 마을 사람들을 도우려는 따뜻한 마음을 가지고 있고, 어린 사무라이로서 여러 가지 심부름을 마다하지 않고 열심히 도적들에 대한 대비를 하면서 스승으로 생각하는 시마다 캄베이의 명령을 제대로 잘 따르는 편이다. 마을 처녀 시노와 사랑에 빠져 열병을 앓기도 한다. 사랑하는 시노가 쌀밥 한번 먹어보지 못한 것을 보고 자신의 밥을 나눠주고, 또 시노는 그것을 마을의 가장 나이 많은 할머니에게 가져다 드린다. 4번 유형과 조금 비슷하나, 여러 사람들과 잘 어울리고, 시노와의 관계에서도 전체적인 관계와 마을 일을 우선시 하는 것을 볼 때 오히려 2번 유형에 가까운 것 같다.

3. 큐조 (1유형): 사무라이의 검술 실력으로는 최고를 자랑한다. 어느 누구도 따라올 수 없는 실력을 가지고 있으나 항상 연습하고 부족한 부분을 키우기 위해 연습한다. 주로 혼자 지내는 걸 좋아하나, 행동을 할 때에는 언제든지 가장 앞장 서 자신의 몸을 생각하지 않는다. 할머니에게 쌀밥을 나눠주는 가츠시로를 돕는 등 조용하고 따뜻한 마음의 소유자이기도 하다. 오직 검에 뜻을 두고 일로매진하는 그의 외골수 같은 모습은 5번인 것 같기도 하나 그의 따뜻한 마음과 자신의 몸을 사리지 않는 즉각적인 행동력은 아무래도 장형인 1번유형과 더 가까운 것 같다.

4. 키쿠치요 (7유형): 너무나 확실한 7번 유형인 것 같다. 다른 사무라이들이 무사계급 출신인 반면 키쿠치요는 농노 출신이다. 자신의 출신에 대한 것도 나중에서야 드러난다. 영화의 전체적인 재미를 이끌어 내는 역할을 한다. 무엇이든 대충대충하는 좌충우돌의 멍청한 듯 하면서도 제멋대로인 캐릭터이다. 그러나 그는 마을 사람들을 사무라이들과 가까워지게 하는 재롱둥이로서의 역할을 단단히 한다. 마을의 아이들은 그를 보기만 하면 웃는다. 그는 무엇이든 심각한 게 없다. 통제도 잘 따르지 않고 적들은 무엇을 하는지 궁금해서 제멋대로 자신의 자리를 벗어나서 돌아다닌다. 사람들이 자신을 비웃는 말을 해도 기분이 조금 나쁘다가 금방 잊어버린다. 하지만 그는 이 영화에서 큰 역할을 한다. 목숨을 건 심각한 생존의 전쟁 앞에 그는 모든 것을 유쾌하게 이끌어내는 능력을 가지고 있다. 마치 삶은 즐기는 것이라고 말하는 것처럼.


고로베 헤이하치 시치로지

5. 고로베 (9유형): 위의 맨 왼쪽의 사진에서 문으로 들어서지 않고 있는 사람이다. 가츠시로가 내리치려는 걸 미리 알고 웃고 있다. 시마다 캄베이와 전혀 안면이 없으나 첫 대면에 그의 인물됨을 알아보고, 그와 같은 사람과 사귀는 것만으로도 가치 있는 일이라고 얘기한다. 전체 영화에서 그가 차지하는 비중이 얼마 되지 않으면서도 상당한 발달수준을 보여주기 때문에 뚜렷한 성격이 드러나지 않아 유형 파악이 확실치 않다. 전체적으로 안정된 장형의 느낌이 나고, 묵묵히 그가 맡은 일을 해 내면서 항상 사람들과 같이 있으나 잘 드러나지 않아 9유형에 가까운 것 같다.

6. 헤이하치 (9유형): 가운데 사진에서 도끼질을 하고 있는 인물이다. 그는 전쟁의 살육현장이 싫어서 도망쳐 나온 사무라이이다. 그는 돈이 없으니 밥을 주면 장작을 패주겠다고 말하는 아주 솔직한 사람이다. 키쿠치요를 놀리기도 하지만 그렇게 함으로써 오히려 키쿠치요를 다른 사무라이들과 더 어울리게 해주고, 온화한 성격은 다른 사람들을 편하게 해 준다. 도적 소굴을 치러 갔을 때 함께 간 마을 사람을 구하기 위해 뛰어 들었다가 결국 도적의 조총에 맞고 죽고 만다. 전체적으로 안정되고 무뚝뚝한 장형의 느낌이고, 거기에 전체를 조화롭게 하는 따뜻한 인정이 깃들어 있는 것을 볼 때 높은 발달 수준을 보이는 9번 유형인 것 같다.

7. 시치로지 (6유형): 시마다 캄베이의 예전의 심복이다. 시마다 캄베이가 사무라이들을 구하고 있을 때 우연히 길에서 만난다. 합세하면서 그는 여전히 시마다 캄베이의 심복으로서 아주 충성스러운 모습을 보여준다. 시마다 캄베이가 이번 일은 죽을 수도 있다고 해도 위의 사진(오른쪽)처럼 씨익 웃는 모습을 보여준다. 그는 어떤 일을 시키건 맡은 일에 전심을 다하여 하는 정말 충직한 사무라이이다.

웰컴 투 동막골, Welcome to Dongmakgol
- 지금 그리고 여기-

리수화 - 정재영
표현철 - 신하균
여 일 - 강혜정
장영희 - 임하룡
문상상 - 서재경
서택기 - 류덕환
스미스 - 스티브 태슐러

웰 컴 투 동막골 시놉시스

전쟁의 소용돌이에서 한 곳에 모인 그들
1950년 11월, 한국 전쟁이 한창이던 그 때...
태백산맥 줄기를 타고 함백산 절벽들 속에 자리 잡은 마을, 동막골. 이 곳에 추락한 P-47D 미 전투기 한 대. 추락한 전투기 안에는 연합군 병사 스미스가 있었다.
동막골에 살고있는 여일은 이 광경을 목격하고 소식을 전달하러 가던 중 인민군 리수화 일행을 만나게 되고 그들을 동막골로 데리고 온다. 바로 그 때, 자군 병력에서 이탈해 길을 잃은 국군 표현철과 문상상 일행이 동막골 촌장의 집까지 찾아 오게 되면서 국군, 인민군, 연합군이 동막골에 모이게 되고 긴장감은 극도로 고조된다.
목숨을 걸고 사수하고 싶었던 그 곳, 동막골

결코 어울릴 수 없는 세 사람·국군, 인민군, 연합군. 총을 본 적도 없는 동막골 사람들 앞에서 수류탄, 총, 철모, 무전기·이들이 가지고 있던 특수 장비들은 아무런 힘도 못 쓰는 신기한 물건에 불과했다. 그러나... 전쟁의 긴장은 동막골까지 덮치고 말았다. 동막골에 추락한 미군기가 적군에 의해 폭격됐다고 오인한 국군이 마을을 집중 폭격하기로 한 것.
적 위치 확인...! 현재 좌표... 델타 호텔 4045.
이 사실을 알게 된 국군, 인민군, 연합군은 한국 전쟁 사상 유례없는 연합 공동 작전을 펼치기로 한다.

그들에게 무슨 일이 있었기에!!! 이 세 사람은 목숨까지 걸고 동막골을 지키려고 한 것일까

Main Themes:
Presence
Here and Now
Butterfly, Psyche
生, 死, 復活




등장 인물

표현철 : 냉정하고 속정깊은 의리파 군인
한강다리를 폭파하고 탈영한 국군 표현철은 ‘동막골