삶이 그대를 속일지라도 노하거나 슬퍼하지 말라고 노래한 시인도 있었더랬다.

삶은 나를 속인 것일까?

나를 속였다.......?

그럼 나는 속은 것인가!

"떼찌!"

내가 이마를 문기둥에 부딪치면 엄마는 문기둥을 슬쩍 때리면서 나를 옹호해주는 말을 하고 빠끔히 부풀어 오르는 이

마를 살살 쓰다듬으며 “누~가 그랬어?” 하고 당장 때려줄 듯이 내 역성을 들어주셨다.

아무리 어렸어도 나는 알고 있었다. 잘못은 나에게 있었다는 것을.

그래도 엄마가 내 편이 되어주니까 엄마가 쳐주는 호통 속에서 이마가 아파도 참을 수 있었다.

~12월에 들어서니 어느새 송년의 분위기이다.

올해는 굵직굵직한 나름대로의 계획이 있었는데 제대로 되지 않았다. 하나도!

.......실없다.
마음도 제법 쓰리다.

모태에서부터 나와 함께 해주시는 하나님이 아니 계셨다면, 내 옆에 엄마 호통 같은 에니어그램이 있어주지 않았다

면, 나는 얼마나 아프고 힘들었을까......!

늘 하나님의 선하신 근영이 내안의 진피층이시라면 에니어그램은 나를 보호해주는 외피요, 힘들어도 웃을 수 있는 방

법을 가르쳐주는 지혜의 청사진이었다.

어제 모임에서 어떤 이가 내 올해 나이에 삼재(-불길한 運星의 하나-)가 들었다고 했다. 아하, 그래서였나보다.......

에니어그램은 멀고 힘든 삶의 여정을 힘들지 않게 해줄 뿐 아니라, 가야할 먼 길을 가깝게 느낄 수 있도록 통찰해주니

가히 삶의 축지법이라고 할 수 있을 것 같다. 2004. 12月初 某日


내가 나에게 밀담을 해봅니다.

"가을의 서늘한 기운이 선뜻 다가와 손을 내밉니다.
이제는 조석으로 따뜻함이 그립습니다.
그런데 제 마음도 가을을 타나봅니다.
낮에는 청명하여 갓 따놓은 빨간 고추도 바싹 말릴 정도로 따끈한 볕이 될 수 있지만 어둠이 서린 시간에는 맑은 눈물이 덩어리가 되어 울컥 치받쳐옵니다.
그건 제가 이루고자 한 일이 아니되어서도 아니고, 다만 그 일을 막으려는 과정의 어떤 이가 말할 수 없이 나를 오해하고, 뿐 만 아니라 그 오해를 거름없이 드러내보인 것에 대한 자존심의 부끄러움 때문에 오는 오뇌일 듯 합니다.
그 일을 전해들었을 때, 얼른 생각난 것은 하나님께서 뜻을 전하실 때 그럼 어떻게 하시겠는가? 아, 하나님의 전달 사항이로구나.... 그러면서 하나님께서 예비하시는 길이 아님을 얼른 알아차렸습니다.
그리고 저를 위해, 저의 인격을 위해 싸워주는 귀한 분도 만났습니다.
또한 저의 말씀을 귀기울여 들어주시고 깔끔하게 생각을 정리할 줄 앎을 격려해주시는 분도 뵈었습니다.
조석으로 마음은 젖어들기도 하지만, 그냥 아무 일도 없이 나날이 진행되는 것보다는 더 맛깔스러운 삶의 갈피가 되었습니다.
그리고 무엇보다도 하나님이 인간에게 말씀을 전하는 여러가지 방법 중의 하나일런지 모른다는 생각에 한껏 영성으로의 다가감을 체험합니다.
감히 생각하건대, 제가 그 어떤 이를 미운 마음없이 받아들일 수 있는 -용서할 수 있는 - 것은 하나님께서는 예수님 곁에도 가롯유다를 설정하실 수 밖에 없었고 가롯유다를 배역으로 가질 수 밖에 없는 인간이 있었다는 것이지요.
나를 변호하기 위한 어떤 모양도 취하지 않아요.
전체를 통찰하건대, 그냥 정해진 배역이었습니다.
기도하건대는 잘 되시기를 바라는 마음일 뿐입니다.
이만 총총......... "
* * * * * * *
4번의 인위적 승화일른지요......
오늘 여명이 오는 이 시각에 문득 물감을 풀어 그려놓았던 십일월의 수채화를 올려놓습니다.
아, 허허로운 忘年의 몸짓입니까!

명상은 집중이 아니다.

명상은 집중이 아니다.
명상과 집중은 다르다.
집중에는 집중하는 사람이 있고 집중해야 하는 대상이 필요하다.
집중에는 이중성이 존재한다.

명상은 내면에도 무, 외부에도 무. 아무것도 없다.
명상은 집중이 아니다. 안과 밖의 구분이 없다.
안이 끊임없이 흐르고 흘러 밖으로 향하고, 밖이 끊임없이 흐르고 흘러 안으로 향한다.
어떤 경계나, 구분 혹은 나눔도 존재하지 않는다. 안이 밖이요, 밖이 안이다.
이중성이 없는 단일한 의식체, 깨어있는 의식이 바로 명상이다.

집중은 이중성을 띠고 있다.
그런 까닭에 집중은 피곤함을 유발한다.
오래 집중을 하고 있으면 피곤함을 느끼게 되는 이유가 바로 이것이다.
그리고 누구도 24시간 내내 집중을 할 수는 없다.
그랬다가는 그보다 더 많은 시간동안 휴식을 취해야 할 것이다.
집중은 우리의 본성이 아니다.

명상은 우리를 지치게 하지 않는다.
명상은 우리를 피곤하게 만들지 않는다. 24시간 내내 지속할 수 있다.
밤낮으로 할 수 있다. 1년 내내 할 수도 있다. 영원히 할 수도 있다.
명상은 이완, 바로 그 자체이기 때문이다.

집중은 행위다. 의지가 들어가 있는 행위. 명상은 의지가 없는 상태,
행위가 없는 상태를 말한다. 명상은 이완이다.
내가 곧 나 자신의 존재 안으로 스며들어 가는 것.
그 존재가 신의 존재 안으로 스며들어 가는 것. 집중을 하는 동안,
마음은 결론에 의거해 기능한다.
즉, 나는 지금 무엇을 하고 있다, 나는 지금 무엇을 하고 있다 하는 식으로.

집중은 과거에서 기인한다.
명상은 결과를 숨기고 있지 않다.
특별한 어떤 행위를 한다기 보다 단지 존재하는 것.
명상에는 과거가 없다. 명상은 과거에 의해 오염당하지 않는다.
마찬가지로 명상에는 미래가 없다. 미래로터 완전하게 자유롭다.
이것을 노자는 '행위가 없는 행위'라고 불렀다.
선사들은 "조용히 앉아서, 무위하라. 봄이 오면 풀은 스스로 자랄 것이니.."라는
게송을 부르곤 했다.
여기서 이 말을 기억해야 한다. "스스로", 아무것도 할 필요가 없다. 스스로 알아서 할테니.
봄이 왔다고 풀을 잡아뜯을 필요가 없다. 풀은 봄이 오면 스스로 자라기 시작한다.

삶이 스스로의 길을 가고 있는데, 무엇때문에 길 안내를 하겠다고 안간힘을 쓰는가?
삶을 조정하려 들지 않을 때, 삶을 함부로 좌,우지하려 들지 않을 때,
삶에 어떤 규율도 강요하지 않을 때,
그 순간에 전적으로 존재할 수 있을 때, 그때가 바로 명상이다.

명상은 현재에 산다. 순전히 현재에만 존재한다.
명상은 즉각적이다. 명상은 해야 할 대상이 아니다. 그대 자신이 바로 명상이다.
집중은 해야 하는 대상이지 그대 자신이 집중은 아니다.
집중은 인간에게 속해 있고, 명상은 신에게 속해 있다.

<오쇼>

사랑의 기쁨은 홀로있는 기쁨을 터득할 때 비로소 누릴 수 있다.
홀로있는 기쁨, 그때 비로소 그대는 다른 사람과 진정으로 나눌 것이 생긴다.
그렇지 않을 때, 만남이란 두 거지가 서로에게 동냥그릇을 든 채 서로에게
집착이라는 구걸을 하는 것에 지나지 않는다.
그러한 만남에는 지복감이 없다.
서로에게 희망했던 그것이 허사로 돌아갔을 때, 남는 것은 불행뿐,
"저 사람은 내가 원하는 것을 채워줄 수 있을거야." 라는 기대는 비단 그대 한 사람만의
것이 아니라 그대 앞에 서있는 상대방도 똑같이 구하고 있는 것이다.
서로가 같은 것을 상대방에게 구하고 있는 셈이다.
그러한 두 사람은 결코 서로의 희망을 채워줄 수 없다.
그 둘은 모두 장님일 뿐이다. 서로를 도와줄 수가 없다.

나는 정글에서 길을 잃어버린 사냥꾼에 대한 이야기를 들은 적이 있다.
3일간 그는 정글에서 벗어날 수 있는 길을 물어볼만한 사람을 만나지 못했다.
그의 두려움은 시간이 갈수록 심해졌다.
먹지 못한 채 보낸 3일간, 야생동물에 대한 두려움으로 보낸 3일간.
3일내내 그는 잠을 잘 수도 없었다.
야생동물의 공격에 대한 두려움으로 그는 나무 위에서 뜬 눈으로 밤을 지새야만
했다. 뱀과 사자 등 온갖 야생동물들이 우글거리는 정글에서 잠을 자기란 거의
불가능한 일이었다.

나흘째 되는 날, 이른 아침에 그는 나무 아래 앉아 있는 한 남자를 발견하게 되었다.
사냥꾼이 느꼈을 그 기쁨을 누구라도 상상할 수 있을 것이다.
그는 당장 그 남자에게 달려가 그를 껴안았다.
"이렇게 기쁠 수가!"
나무 아래 앉아 있던 남자도 사냥꾼을 꽉 껴안아 주었다.
그 둘은 금새 커다란 행복감에 사로잡혔다. 그런 다음 서로가 이렇게 물었다.
"당신은 왜 이렇게 기뻐하는 겁니까?"

사냥꾼이 입을 열었다.
"나는 길을 잃어버렸소. 그리고 누군가를 만나기를 간절히 기다렸다오."
그러자 남자가 말했다.
"나도 역시 길을 잃어버렸소. 나 역시도 누군가를 만나기를 간절히 기다렸다오.
하지만 우리 둘 다 길을 잃은 처지라면, 이 기쁨이 무슨 의미가 있습니까?
우리는 결국 둘 다 길을 잃어버린 셈이잖습니까?"

이런 일이 곳곳에서 일어나고 있다.
그대는 외롭다. 다른 사람도 외롭다. 그리고 이제 그 둘이 만난다.
처음에는 하니문, 누군가 다른 사람을 만났다는 기쁨에 젖는다.
이제 더이상 외롭지 않을 것이라는 기대가 환희감을 불러일으킨다.
그러나 3일도 채 안되어서, 만일 그대에게 약간의 지성이나마 남아 있다면
3시간이 채 안되어서 현실을 알아채게 되리라.
물론 그대가 지성적이지 못하다면, 이 사실을 알아채기까지 훨씬 긴 시간이 소요될
수도 있다. 지성적인 사람은 금방 심지어 3분 이내에 그 사실을 알아챌 수도 있다.
"지금 무슨 말을 하고 있는 겁니까?
다른 사람도 나못지 않게 외로움에 빠져 있습니다.
이제 두 사람이 함께 살아간다고 합시다. 두 개의 외로움이 만났다고 합시다.
두 개의 상처가 모였다고 해도 서로의 상처를 치유해줄 수는 없습니다!
불가능한 일입니다."

이 세상에 무인도와 같은 사람은 없다. 우리들은 모두 보이지 않고 끝나지 않는
대륙에 속해 있는 부분들이다.
우리의 존재는 그러나 무한하다. 하지만 무한한 존재의 경험은 오직 자기활성화가
이루어진 사람, 즉 자기 자신과 깊은 사랑에 빠진 사람에게만 일어난다.
혼자서 눈을 감고 있을 때 지극한 축복을 느끼는 사람에게만 일어난다.
그것이 바로 명상이다.

명상이란 홀로있음 속에서 누리게 되는 환희를 일컫는다.
홀로있음 속에서 환희를 느낄 때, 그 환희는 순식간에 그대가 도저히 담을 수 없을
정도로 거대해진다. 그리고 마침내 넘쳐 흐르기 시작한다.
환희가 넘쳐 흐르기 시작할 때, 그것이 곧 사랑이 된다.

명상 안에서 사랑은 가능하다.
명상을 알지 못하는 사람들은 결코 사랑을 알 수 없다.
어쩌면 사랑을 하고 있는 것처럼 가장할 수는 있어도 진정으로 사랑할 수는 없다.
그들은 줄 것이 아무것도 없다. 흘러넘칠 것이 아무것도 없다.
사랑은 나눔이다.
하지만 나눔에 앞서, 그대는 먼저 그것을 가져야만 한다!
그러므로 명상에서부터 시작해야만 한다.

명상은 중심이다. 사랑은 그것의 표면이다.
명상은 불꽃이다. 사랑은 그것의 발산이다.
명상은 꽃이다. 사랑은 그것이 내뿜는 향기이다.